Autor: por Daniela Osorio*

Julieta Kirkwood a 90 años
Julieta Kirkwood a 90 años El legado de la pensadora y activista feminista Julieta Kirkwood a 90 años por Daniela Osoriot 90 años han transitado desde el natalicio de Julieta y, a pesar de que ha sido destacada como una figura clave del feminismo chileno y latinoamericano, poco se sabe sobre su multifacética proxis revolucionaria.
En este texto nos proponemos ir al reencuentro con Julieta tomando también en consideración los bordes olvidados de su proyecto emancipatorio, como una militante heterodoxa y multifacética: sus escritos dan cuenta de reflexiones en torno al autoritarismo, la planificación de la ciudad, el proyecto popular alternativo para America latina, tanto en solitario como en coautorías. Navegar por sus bordes es entonces ir al encuentro de la mujer nueva, quien es también la socióloga socialista que deviene en la feminista que repensó la vida. La mujer nueva Julieta llegó a Santiago en sus veinte años. Hijade Hijade una familia chileno-británica, migró en búsqueda de educación y formación intelectual. intelectual. Estudió dos carreras mientras lograba congeniar tareas dc cuidado y crianza: su priraer priraer hijo Pablo, de su relación con Ramón Sabat, y su segundo hijo Rodrigo, de su relación con Rodrigo Baño.
Pareciera entonces que este este sentido sobre lo privado y lo público, estuvo estuvo presente y tensionando coda su vida, ya que sostenía en sus múltiples escritos e investigociones, investigociones, que los espacios de la vida cotidiana de la familia y las amistades también cran espacios espacios políticos.
Quienes criamos sabemos que lo público y lo privado está siempre inibricado: inibricado: escribir mientras se lava la ropa, leer mientras mientras los hijos duermen, militar con amistades mientras los hijos se encuentran al cuidado de las abuelas. Las voces de amigas, compañeras y cercanas cercanas a JuLieta coinciden en retratarla no solo solo corno una intelectual brillante, sino como una persona intensa, cercana y profundamente profundamente comprometida en lo humano.
Es que, para ser una intelectual incómoda, disruptiva, que cuestiona toda certeza y forma de relación, se tiene que también tener la capacidad, la sutileza sutileza y delicadeza de no perder el sentido del humor ni la fraternidad con las compañeras, exponeres un doble ejercicioque implicatamhién implicatamhién niostrarsi se quiere. las propias vulnerabilidades. vulnerabilidades.
Hacer política desde los afectos nos entrega una posibilidad de conectamos con la realidad para transformarla, pero también de buscar otros lenguajes: poesía, pasquines, gráficas, gráficas, bordados, manifestaciones, de ocupar las calles, de ser multitudes, de usar la palabra, la consigna, la protesta. Ya escribía cii prosa para para la revista Furia: “Tengo ganas desacar de los archivos de escondidas hisroriasferneninas, sus gestos, sus urgencias, sus prisas y su ira.
Tengo ganasdesalircan carteles ala calle y encontrarmeen encontrarmeen multitudes pa ro cambiar la vida”. La socióloga Se ha reivindicado a la Julieta como una socióloga socióloga con vasta investigación en la Facultad Facultad Latinoamericana de Ciencias sociales, pasando pasando muchas veces por alto su profesión de cabecera: la administración pública, carrera que estudió en la Facultad de Gobierno de la Universidad de Chile. A la fecha, no hemos co nocido que se le reivindiqueconio tal, puesto que incluso la sala que lleva su nombre en dicha dicha Universidad se encuentra en la Facultad de Sociología y Humanidades.
Cabe preguntarse preguntarse entonces, ¿Cómo la función pública fue forjando sus curiosidades y su necesidad de transformación? Se nos inculca como ftincionarios ftincionarios del Estado que nuestro quehacer está siempre orientado al pueblo de Chile, sin mediar mediar gobierno o coalición, puesto que nuestra responsabilidad se encuentra en poner a disposición disposición toda nuestra capacidad intelectual para proveer y asegurar el bienestar de nuestra nuestra gente, una motivación intrínseca en dedicar dedicar la vida al servicio público y esta voluntad deviene en acción. ¿Qué podía ofrecer entonces entonces la sociologia como un complemento a esta profesión? Se puede deduciren sus múltiples trabajos que se alimentó una necesidad de investigar investigar en cómo surge y se niani fiesta el poder, poder, ya no como una cosa sino como un verbo: algo que se ejerce y que es de vital importancia para la construcción de un “proyecto alternativo alternativo popular”. Su trabajo como socióloga se consolidó en estrecha relación con su laboren FLACSO, espacio espacio desde el cual desarrolló una producción intelectual decisiva para la emergencia del feminismo feminismo en Chile.
En este centro, particularmente particularmente durante la dictadura, la autora participó en investigacionesorientadas a comprenderlas transformac iones sociales y políticas del país, incorporando progresivamente una perspecti va critica sobre la posición de las mujeres en la sociedad. Sus estudios se enfocaron en la relación relación entre autoritarismo, democracia y género, abriendo un campo de análisis que hasta entonces entonces había sido escasamente abordado por las ciencias sociales chilenas.
Uno de sus aportes más relevantes fiae la sistematización del movi miento de mujeres en Chile, su libro “Ser Politicaen Politicaen Chile” donde anal izó sus formas de organización, organización, sus tensiones internas y su potencial democratizador. Desde ese lugar, no solo fue al encuentrode una vasta producción político intelectual, intelectual, sino que también nucleó a importantes importantes marxistas latinoamericanos.
La socialista Un 11 de septiembre de 1973 el presidente Salvador Salvador Allende llamó a sus militantes a resistir en sus espacios de trabajo y como cada mañana, mañana, Julieta, a sus 37 años, se dirigía a realizar la tarea encomendada, para encontrarse con una universidad si Liada, rodeada de militares militares y tanques.
Ante el escenario de inminente golpe de Estado y la imposibilidad de entrar a la facultad, toma la decisión de dirigirse a La Moneda, sorteando vallas, bloqueos y temores, temores, con la certeza absoluta que surgía como claridad: el deber de estar en La Moneda defendiendo defendiendo al compañero presidente. En la década de 1970, su quehacer políticointelectual se configura en medio de una profunda profunda crisis histórica. La autora se caracterizó por encarnar la militancia político intelectual del partido, teniendo un ml protagónico en la renovación socialista al repensar la democracia democracia desde una perspectiva materialista.
Formando Formando parte de un ecosistema político asechado asechado por el autoritarismo, la autora en lugar de claudicar, toma al marxismo como bandemdc lucha y un pilar de su elaboración política, política, en consecuencia, como una forma de ver el mundoyla vida, desde la experiencia situada no solo desde la opresión de clase, sino también, también, desde la opresión de género.
Es en este contexto en que lasorganizaci ones de mujeres toman la primera línea en oposición a la dictadura dictadura yen defensa de la vida, como el caso del MEMCH 83, del cual Julieta es una de las fundadoras, fundadoras, se abren a su vez, espacios de pensamiento pensamiento crítico y se gestan acciones de masas en resistencia a la fuerte represión y censura.
Hacia el año 1981 se publica la revista “Furia” de carácter periódico por la Federación de Mujeres Socialistas (FMS), una oigan ización formada por mujeres militantes del Partido Socialista (PS). La feminista Sus reflexiones situadas desde el campo marxista marxista no estuvieron desprovistas de contradicciones contradicciones y resquemores. Parecía ya imposible en estos tiempos tratar de generar una síntesis síntesis entre ambas ideas y despertaba suspicacias en el movimiento feminista la incorporación de militantes partidistas al movimiento social. La autora toma en sus manos esta discusión y propone una síntesis tomando categorías de la tradición marxista para aplicarlas al campo feminista.
En sus escritos se distingue el uso de la categoría “praxis” incorporándola a la política feminista, puesto que “postula laintima laintima articulación ycomplenienrariedadent re el reconocer: toma de conciencia de la opresión; el conocer: anólisis teórico de los causas, efectos yformas de expresión de la opresión de la mujery mujery el hacer: la praxis que conscientenientey orientadas por la realidad opresiva, se aplica a su envdicación” En su quehacer feminista, u no de sus aportes aportes centrales fue la formulación de los “nudos “nudos de la sabiduría feminista”, categoría que nombra los conflictos que el feminismo debe desentrañaren su desarrolloteóricoy politico. Distingue el Nudo del Saber, originado en la brechaentre los valores del sistema (igualdad, democracia) y laexperiencia de las mujeres, marcada por la desigualdad. Esto implica una expropiación de sus saberes, cuya recuperación recuperación resulta clave para evitar el conformismo y disputar el poder. El Nudo del Poder refiere a su ausencia en la práctica feminista, Lacultura Lacultura patriarcal lo relego a la esfera privada, inhibiendo inhibiendo el deseo de ejercerlo. Desatarlo exige exige cuestionar estos limites, entendiendoqueel poder no se posee, sino que se ejerce.
El Nudo entre feministas y políticas expresa la tensión tensión entre feminismo ymilitancia partidaria, sintetizada en la disyuntiva: “no hay feminismo feminismo sin democracia” y “nohaydemocracia sin feminismo”. Finalmente, el “gran nudo síntesis” síntesis” alude a la dificultad de articular la lucha declasescon la dominación patriarcal, desafio clave para el futuro del feminismo.
Asimismo, la autora critica el autoritarismo como rasgo estructural de la sociedad chilena y plantea como tareas feministas superar la división división entre lo público y lo privado, la dependencia dependencia política y la negación de un “nosotras” como base de la emancipación. Finales de su vida [lacia el final de su vida, a Julieta se le detectó detectó un agresivo cáncer de mama, que la llevó a morir a la joven edad de 49 años.
Este periodo periodo estuvo marcado no solo como el tiempo de calidad con amistadesy familia, sino que también también porsigniflear una fuerte agoniaen el sentido sentido que ledaba M ariategui: agonizar no como morir, sino como un combate y lucha por la vida.
Este ejercicio de resistencia legó su mas grande producción intelectual, haciendo uso del ejercicio de escribir como una forma de viviry dejar constancia: vivir aceleradamente, aceleradamente, intensamente, por y para las mujeres, por y para la vida nueva.
Sus libros mas significativos significativos fueron publicados de manera póstuma, sin embargo, invitamos a las lectoras y lectores a dar un paseo también por su vasta producción intelectual a 90 años de su natalicio, de u nade las actoras mas prolíficasy heréticas del feminismo feminismo chileno. Administradora Pdbilca inteGrante del comitéacadémico del Diplomado en Pensamiento Critico Latinoamericano..