COLUMNAS DE OPINIÓN: Patrimonio vivo y nuevos medios, laguna Las Tres Pascualas
COLUMNAS DE OPINIÓN: Patrimonio vivo y nuevos medios, laguna Las Tres Pascualas MIRADA urbana Patrimonio vivo y nuevos medios: laguna Las Tres Pascualas El 17 de marzo de 2026, el Ejecutivo otorgó suma urgencia al proyecto de Ley de Patrimonio Cultural, iniciativa que buscaactualizar el marco normati vo vigente. Segúnel ministro delas Cul turas, Francisco Undurraga, la medida responde a la necesidad de establecer una institucionalidad descentralizada y participativa, capaz de abordarlos de safíos contemporáneos en materia de salvaguardia. Entre estos, a protección del patrimonio inmaterial (tradiciones orales, leyendas y saberes comunitarios) ocupa un lugar central, pues su transmisión depende de mecanismos queel Estado noha logrado acompañar sistemáticamente. El patrimonio inmaterial se manifiestacomo un conjunto vivo de expre siones enevolución constante, através delaacción delas comunidades quelas practican. Vive en la gente del territorio, en el uso y enel presente. Esta cua lidad orgánica y adaptativaeslo que garantiza su supervivencia, lo que implica que las políticas de salvaguardia debiesen fomentar procesos que favorezcan el acercamiento de la comunidad con su memoria y tradiciones. En este contexto, resulta pertinente examinar experiencias concretas de aplicación de lenguajes contemporáneos al rescate patrimonial.
Durante an 2024, el recién creado Laboratorio de Animación y Nuevos Medios de lacarrera de Animación Digital de la USS emprendió la reinterpretación de la le yenda de Las Tres Pascualas, conel obje tivo de acercarla a un público contemtivo de acercarla a un público contemporáneo, respetando su núcleo argu mental.
El cuento, situado en la laguna homónimaenel centrode Concepción, relata la tragedia de tres hermanas que mueren por desamor y ha pervivido a través de la tradición oral y versiones través de la tradición oral y versiones Alejandro Ocaña Académico VCM Animación Digital U San Sebastián sede Concepción teatrales, siendo la de Isidora Aguirrela más reconocida. La decisión de utilizar animación respondió a la necesidad de reconstruir la narrativa con códigos visuales actuales que evidenciaran susaspectos fantásticos y su raíz emotiva. La reinterpretación animada, al si tuar las acciones en torno al encuentro de un personaje con las Pascualas, ac tualizael sentido y amplía el alcance de la leyenda.
Este trabajo, ideado, escrito, diseñado y animado por estudiantes de la región, logra establecer un diálogo entrelo local y lo universal, y ha permi: tido quelaobraobtengareconocimiento internacional, incluyendo distincio nesen países lejanosen apariencia, co mo Pakistán e India, lo que evidencia la capacidad de los nuevos medios para comunicar narrativas que rescatan la esencia delo humano. La urgencia legislativa abre un esce nario propicio para repensar las políti cas de patrimonio inmaterial. Y anuestrojuicio, un aspecto fundamental es concebir el patrimonio como proceso vivo que requiere condiciones parasu recreación permanente. Nuestro cortometraje constituye un ejemplo de cómo las comunidades pueden ser agentesac tivos en la resignificación de su patrimonio, y lanueva ley debiera reconocer y potenciaresa agencia, y potenciaresa agencia,.