El largo camino para fortalecer y preservar la cultura ancestral en Tarapacá
El largo camino para fortalecer y preservar la cultura ancestral en Tarapacá Jorge Uuñ Hace Hace cuatro años que la profesora Delia Mamani. comenzó a desempeñarse como como educadora tradicional en los poblados poblados del valle de Camiña. Su trabajo es inculcar, por medio de la pedagogía.
La cultura de los pueblos pueblos ancestrales a estudiantes desde la edad más temprana, la única forma, asegura, de que las nuevas generaciones comiencen a valorar y conectar conectar con lo que siguifica pertenecer a una stnia stnia originaria.
Me motiva desde una mfrada pedagrgica y curricular, desde la sabiduría ancestral, cómo formar personas ron herramientas con enfoque intercultural, que puedan conectarse con nuestra nuestra cosmovisión ancestraL Formar personas ciiitas con conocimientos de historia, para quese valore como lo que somos: personas aymaras con saberes ancestrales”, comenta La educadora.
Sostiene que hay que trabajar duro para seguir seguir transmitiendo los valores, la lengua y saladunas ancestrales, acción que debe partir desde desde los jardines infantiles, aprovechando ese momento momento de aprendizaje, dice, para que puedan comprender y entender desde la infancia. “Nuestra cultura es una forma de entender la vida basada en el respeto a la naturaleza, la comunidad, la memoria y a nuestros ancestros.
No es solo tradición o folcior como muchas veces lo quieren hacer parecer en la ciudad”. Liseite Badán presidmia de la Comunidad indgena de Quipisca “Como docente y Inujeraymara me empeño cada día por enseñara misalumnosyalumnas, lo que mis abuelos, mi familia me enseñaron: a cuidar el entorno, a cuidar la tierra la Pachamamaromo Pachamamaromo la madre que nos entrega lo que necesitamos, necesitamos, nuestras costumbres ancestrales, a pedir pedir permiso para sembrar y cosechar, a cuidar nuestros animales como los lIamos, alpacas, ovejas, etcétera”, explica la docente. De acuerdo al Censo del año 2024, en Tarapacá Tarapacá casi 90 mii personas se identifican como pertenecientes a un pueblo originario, es decir un 24,5% de la población regional. Es por eso que, para la educadora, onunda deCoichane, es necesario que cada vez más tarapaqueños puedan puedan practicar lenguas como el aymara o el quechua. quechua.
Pero no solo eso, para una verdadera incluSión incluSión de las culturas ancestrales en el sistema, Delia Mamani manifiesta que “debemos abrirnos abrirnos también al mundo de la tecnología, que es un aporte en nuestra formación como persona.
Además, fomentar la incorporación de nuestra wsmovisión en políticas públicascomoeldesarrollo públicascomoeldesarrollo agrícola, turIsmo y patrimonio cultural”. PENDIENTES En la misión del fortalecimiento de las culturas ancestrales en la región, La presidenta de La comunidad comunidad indígena temtonal quechua de Quiplaca. Quiplaca. lJssette Badán, también cumple un rol activo, impulsando, juntoa comuneros y monitores monitores comunitarios, espacios de transmisión cultural y el rescate de tradiciones y sabeces del territorio.
“Nuestra cultura es una forma de entender La vida basada en el respeto a la naturaleza, la comunidad, la memoria ya nuestros ancestros, No es solo tradición o foiclor como muchas veces veces lo quieren hacer parecer en la ciudad”, señala señala ladirigenta social. Badán reconoce que en la región existe un interét creciente por valorar el patrimonio indígena indígena y cultural, por medio de iniciativas públicasycoinunitarias, públicasycoinunitarias, peroconsidera que persisten persisten los pendientes. “Falta mayor educación intercultural, apoyo sostenido alas comunidades comunidades y espacios donde nuestras culturas puedan expresarte desde su propia voz. Fortalecer la cultura ancestral también significa reconocer que es parte fundamental de la identidad de la región”, comenta.
APORTES En materia de aportes para reforzarla identidad de las culturales originarias, en la región estos provienen tanto del sector privado como público, público, principalmente de minerasy universidades locales, una triera “asistencia” que pasaron a verdaderos programas de emodesarrollo. la académica y directora de Calidad de la Facultad Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Arturo Prat y coordinadora general del programa programa “Mujeres y Niñeces Indigenas” deONU Mujetes, Michelle Espinosa, afirma que fortalecer las culturas ancestrales no es solo un acto de memoria. “sino una forma de proyectar la identidad identidad de nuesto territorio hacia el futuro”. “EL fortalecimiento de las culturasancestrales culturasancestrales requiere de un trabajo articulado entre universidades, universidades, instituciones públicas y las propias comunidades. Las universidades tenemos un rol clave en la formación de profesionales, 1amvestigación y la generación de conocimiento que contribuya a una educación con pertinencia pertinencia cultural”, aclara.
Agrega queinstitudones comoCONADI, los gobiernos regionales, los municipiosyel Ministerio Ministerio de Educación cumplen un papel fundamental fundamental en el desarrollo de politicas públicas y programas que promuevan el reconocimiento y la valoración de las culturas indigenas.
“Cuando “Cuando todos estos actores trabajan de manera coordinada coordinada es posible avanzar en iniciativas que no sólo rescatan los saberes ancestrales, sino que también los integran en los procesos educativos educativos y sociales del territorio”. “Noqueremosquedarnosenel romanticismo romanticismo de lo lindo y autóctono que es la cultura y los saberes ancestrales que nos permitan evocar evocar epifaniasde lo que fue, sino que demostrar que nuestros pueblosancesicisles siguen másvivos másvivos que nunca y que la riqueza de sus tradiciones, tradiciones, cosmovisión y todo lo que estas culturas representan son parte de nuestra identidad tarapaqueña”, tarapaqueña”, puntualizo Espinoza. 1 LS 24,5% de la población regional de Tarapacá se identlfica como perteneciente aun pueblo originario según el Censo 2024.